大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。

古之欲明明德於天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此謂知本，此謂知之至也。

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大約格物本是究其物理，醫學也好，經濟也好，法律也好，總有前人走出的路可以走。

修身則是遵循所在環境的規則。

大多數人怎麽說話，怎麽生活，怎麽做，你就要遵循游戲的游戲。

在山寨就要做土匪，在企業就要做員工，扮演好這樣的角色，因為這是決策者需要的。

總想著世間之事，究其理而格其物，就能像庖丁解牛一樣，刀入牛身若“無厚入有間”而游刃有餘。

這是處事之道，何嘗不是養生之道。

倒有些歸於老莊之道。

順其自然，無可無不可。生活感覺其實和和尚差不多。這樣也能過的日子。

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不過你思想多覆雜，你都要一樣的吃飯，一樣的工作，一樣的說話，還有，一樣的死掉。

這樣想的話，人生其實看破紅塵，無喜無憂

總覺得日常的生活

標準的笑容，標準的語言，標準的工作，標準的生活，總有一種淡然的無趣，也有一種漠然的無可奈何

從小孩到老人，這是每個人的旅程

死亡是我們的終點

日常的文化和娛樂，也是走不出的模板

有幾個人能超脫命運，做自己真正想做的事情，大多是無可奈何的泯然眾人罷了

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